ఏలయనగా కొందరు రహస్యముగా జొరబడియున్నారు. వారు భక్తిహీనులై మన దేవుని కృపను కామాతురత్వమునకు దుర్వినియోగ పరచుచు, మన అద్వితీయనాధుడును ప్రభువునైన యేసు క్రీస్తును విసర్జించుచున్నారు; ఈ తీర్పుపొందుటకు వారు పూర్వమందే సూచింపబడినవారు.
పాత నిబంధన మతభ్రష్టత్వమును రాబోయే దృగ్విషయంగా గుర్తించింది. మతభ్రష్టులు వస్తారని పాత నిబంధన ఊహించింది. తరువాత యూదా పాత నిబంధన ఉదాహరణలను అధ్యాయంలో ఇస్తాడు. ” తీర్పుపొందుట ” అనేది మతభ్రష్టుల ప్రమాదం యొక్క అసలు గతి మరియు పూర్తి చిత్రణ. పాత నిబంధన తీర్పుపొందుటకు మతభ్రష్టులను సూచించింది.
వారు భక్తిహీనులై,
ఇప్పుడు యూదా తన దినములలోని మతభ్రష్టుల గురించి మూడు విధములుగా వర్ణించాడు.
మొదట, వారు “భక్తిహీనులు”. “భక్తిహీనుడు” అనే పదానికి దేవుని భయములేని వారు అని అర్ధము (వ. 15). వారు సత్యం మరియు సత్య సాధన పట్ల అసంబధ్ధులు. దేవుని కొరకు మాట్లాడుతున్నామని చెప్పుకుంటూనే, ఈ మతభ్రష్టులు వేదాంతశాస్త్రంలో లేదా ఆచరణలో దేవునివారులా ఉండరు.
మన దేవుని కృపను కామాతురత్వమునకు దుర్వినియోగ పరచుచు
యూదా దిన మతభ్రష్టుల యొక్క రెండవ వర్ణన ఏమిటంటే వారు ” మన దేవుని కృపను కామాతురత్వమునకు దుర్వినియోగ పరచువారు.” వారు కృప గురించి మాట్లాడారు, కాని వారు దానిని వక్రీకరించి, దుర్వినియోగం చేసారు మరియు బలహీనపరిచారు.
ఈ భక్తిహీనులు స్వేచ్ఛను లైసెన్స్‌గా మార్చారు. ” దుర్వినియోగ పరచుచు ” అనే పదానికి బదిలీ అని అర్ధం మరియు వక్రీకరించే ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది. మతభ్రష్టులు కృపలేని దానిని బదిలీ చేసారు. వారు తమ శరీరమును జయించాలని కోరుకున్నారు మరియు అలా చేయడం వల్ల యాంటీనోమియనిజం సిద్ధాంతాన్ని అవలంబించారు. వారి తత్వశాస్త్రం ఏమిటంటే, దేవుడు శరీరాన్ని సృష్టించాడు కాబట్టి, మనం దాని కోరికలకు లొంగిపోవాలి.
ఈ మతభ్రష్టులు దేవుని కృపను నీచంగా మలుపు తిప్పారు. కృప వారికి పాపముకు లైసెన్స్ ఇచ్చిందని వారు భావించారు. “కామాతురత్వము” అనే పదానికి అసభ్యత, నైతిక సంయమనం లేకపోవడం అని అర్ధం. వారు మర్యాద భావాన్ని కోల్పోయారు, వారిని ఎవరు చూశారో వారు పట్టించుకోలేదు. ఇది సిగ్గులేని రూపం; వారు ప్రజాభిప్రాయం గురించి తక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తారు. నీచమైన వ్యక్తి కామాలను సంతృప్తి పరచడం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాడు. శరీరం సహజంగానే చెడుగా ఉన్నందున ప్రజలు తమ శరీరఆశలలో మునిగిపోవాల్సిన అవసరం ఉందని నమ్మే ఒక రకమైన జ్ఞానవాదం ఉంది – కృప పాపాన్ని సమర్థించగలదు అనేట్లు ఎక్కువ పాపం, ఎక్కువ కృప కలిగిస్తుంది అని నమ్ముతారు.
నియమము:
మతభ్రష్టులు తమను తాము కాని వారుగా మార్చబడడానికి ఇష్టపడతారు.
అన్వయము:
కృప బైబిల్ యొక్క అద్భుతమైన విషయం. బైబిల్ యేసుక్రీస్తును కృపగల వ్యక్తిత్వంగా వర్ణిస్తుంది (తిమో 2:11). కృప ద్వారా రక్షణ (రో 3:24; ఎపి 2: 8,9). మనము దేవుని సేవ చేయడానికి కృప (1కొరిం 15:10; 2 కొరిం 6: 1). యేసు కృపను బట్టి మనకోసం చనిపోయాడు (హెబ్రీ 2: 9). దేవుని కృపను మన జీవితాలకు అర్థం చేసుకోవడంలో మరియు అన్వయించడంలో మనం విఫలం కావచ్చు (హెబ్రీ 12:15). దేవుడు మనకోసం చేసే పనులన్నింటినీ దేవుని కృప సేకరిస్తుంది. ఇది మన పట్ల దేవుని కృప, మనకు ఆయనకున్న మంచితనం మరియు మన పట్ల ఆయనకున్న కృప. దేవుని మహిమగల కృపకు ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, దేవుని కృపను లైసెన్స్‌గా మార్చడం ద్వారా ఈ అద్భుతమైన సిద్ధాంతాన్ని భ్రష్టుపట్టిస్తున్నవారు ఉన్నారు.
మతవిశ్వాసులు తమను తాము కాంతిగా మార్చడానికి ఇష్టపడతారు, వారు సత్యాన్ని బోధిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఇది సాతాను యొక్క పద్దతి.
ఏలయనగా అట్టి వారు క్రీస్తుయొక్క అపొస్తలుల వేషము ధరించుకొనువారై యుండి, దొంగ అపొస్తలులును మోసగాండ్రగు పని వారునై యున్నారు. ఇది ఆశ్చర్యము కాదు; సాతాను తానే వెలుగుదూత వేషము ధరించుకొనుచున్నాడు గనుక వాని పరిచారకులును నీతి పరిచారకుల వేషము ధరించుకొనుట గొప్ప సంగతికాదు. వారి క్రియల చొప్పున వారి కంతము కలుగును. 2 కొరిం 11: 13-15
