అయితే పైనుండివచ్చు జ్ఞానము మొట్టమొదట పవిత్రమైనది, తరువాత సమాధానకరమైనది, మృదువైనది, సులభముగా లోబడునది, కనికరముతోను మంచి ఫలములతోను నిండుకొనినది, పక్షపాతమైనను వేషధారణయైనను లేనిదియునై యున్నది.
పక్షపాతమైనను … లేనిదియునై
“పక్షపాతం లేకుండా” విడిపోని, నిష్పాక్షికంగా ఉండుటను సూచిస్తుంది. ఈ పదం ప్రతికూలతతో పాటు పక్షపాతం అనే పదాన్ని కలిగి ఉంది. పక్షపాతం లేని వ్యక్తి ప్రజల మధ్య తేడాను గుర్తించడు; అతను వాస్తవాలు తెలుసుకునే ముందు నిర్ణయానికి రాడు. అతను వాస్తవాలు లేకుండా తీర్పులు ఇవ్వడు. అతను ఇతరులను నిందించే పనిలోలేడు.
నియమము:
దైవిక దృక్పథం అతను ఇతర వ్యక్తులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాడనే దానిపై పరిష్కార సూత్రాలు అనుసరించు విశ్వాసిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
అన్వయము:
క్రైస్తవుడు “పక్షపాతం లేనివాడు” కదిలించబడడు మరియు అతని విశ్వాసంలో మంచివాడు. అతను ఎప్పుడూ సందేహంతో వ్యవహరించడు.
దైవిక దృక్పథంతో ఉన్న విశ్వాసి తనను తాను వేరుపర్చడానికి ప్రయత్నించడు కాని ఇతరులను వేరు చేస్తాడు. ఇతరులకు మించి కొందరిని అతను వేరు చేయడు. జ్ఞానం ప్రజలను విభజించదు. ఈ విశ్వాసి తరతమ్యాలు విభజించడానికి అనుమతించడు.
ఈ క్రైస్తవుడు తన సొంత శిబిరంలో ఏదో తప్పు జరిగినప్పుడు ఇతరులను తీర్పు చెప్పే సమయములో ద్వంద్వ ప్రమాణాన్ని ఉపయోగించడు. అతను స్నేహితునికి తీర్పు తీర్చడానికి ఒక ప్రమాణాన్ని మరియు శత్రువును తీర్పు తీర్చడానికి మరొక ప్రమాణాన్ని ఉపయోగించడు. అతను ప్రమాణాల మధ్య తిరుగుతూ ఉండడు, కానీ అందరికీ అనుగుణంగా ఉంటాడు.
“పక్షపాతం లేకుండా” ఒక వ్యక్తి ఇతరులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాడో నిర్ణయించడానికి వ్యయాన్ని అనుమతించడు. అతను స్థిర సూత్రాలు కలిగిన వ్యక్తి. అతను ఒక వ్యక్తితో ఒక విధంగా, మరొక వ్యక్తితో మరొక విధంగా సంబంధం కలిగి ఉండడు. ఆయన రాజకీయాలు చేయడు. హోదా లేదా హక్కు ఉన్నవాడు అతన్ని ఆకట్టుకోడు.
పరిసయ్యులును శాస్త్రులును అది చూచి–ఇతడు పాపులను చేర్చుకొని వారితోకూడ భోజనముచేయుచున్నాడని చాల సణుగుకొనిరి. (లూకా 15:2)
