నేనైతే దేవుని విషయమై జీవించు నిమిత్తము ధర్మశాస్త్రమువలన ధర్మశాస్త్రము విషయమై చచ్చినవాడనైతిని.
ధర్మశాస్త్రము విషయమై చచ్చినవాడనైతిని
మనము ధర్మశాస్త్రము ద్వారా చనిపోయాము, ధర్మశాస్త్రమునకు చనిపోయాము. మన పాపాలకు క్షమాపణ పొందటానికి సిలువను స్వీకరించినప్పుడు మనము చట్టబద్ధంగా ధర్మశాస్త్రమునకు మరణించాము. చట్టానికి మరణానికి మించిన దావా లేదు. యేసు తన మరణం ద్వారా చట్టానికి మన ఋణాన్ని చెల్లించాడు. ఆయన మరణము మన మరణానికి ప్రత్యామ్నాయం.
దీన్ని విచ్ఛిన్నం చేసిన వారికి జరిమానా విధించాలని ధర్మశాస్త్రము కోరుతోంది. ధర్మశాస్త్రము ద్వారా, పౌలు ధర్మశాస్త్రమునకు మరణించాడు. దేవుని కొరకు ఆయన జీవించాలనే ఆశను ధర్మశాస్త్రము చంపింది. క్రీస్తుతో సిలువ వేయబడిన పౌలు యొక్క స్థితి (2:20) అతన్ని పాపం మరియు దాని పర్యవసానాల నుండి విడిపించింది (3:13). ధర్మశాస్త్రము మనలను శపిస్తుంది కాని క్రీస్తు ధర్మశాస్త్ర తీర్పును చంపాడు. క్రైస్తవుడిపై చట్టానికి ఎటువంటి దావా లేదు.
దేవుని ముందు యోగ్యత యొక్క ఏదైనా ఆశను ధర్మశాస్త్రము చంపుతుంది. ఇది క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగ తెర్చబడుట లేదా పవిత్రీకరణ యొక్క ఏదైనా ఆశను నిరోధిస్తుంది ఎందుకంటే ఇది ఏ పాపికి సాధించలేని ప్రమాణాన్ని చాలా ఎక్కువగా ఉంచుతుంది. అయితే, నేరాలకు పాల్పడిన వ్యక్తులపై మరణము విధించబడిన తర్వాత ధర్మశాస్త్రమునకు అధికారం లేదు. సమాజంలో వారిపై తదుపరి దావా లేదు (రోమన్లు 6: 1-14; 7: 1-4). యేసు మన పాపానికి మరణించాడు కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము యొక్క శిక్షకొరకు మనపై ఇంకా దావా లేదు.
ధర్మశాస్త్రము చనిపోయిందని పౌలు చెప్పడు. దానికి దూరంగా. అతను ధర్మశాస్త్రానికి చనిపోయాడని చెప్పాడు. చట్టం దృష్టిలో, నేను ఇప్పుడు లేను. చట్టం సజీవంగా ఉన్నప్పటికీ నాపై అధికారం లేదు. ఇది ఇప్పటికీ పాపిని శపిస్తుంది మరియు ఖండిస్తుంది. ఇది ఇప్పటికీ అతిక్రమణదారుని మరణాన్ని కోరుతుంది, కాని మనం ఇకపై అతిక్రమణదారులు కాదు, ఎందుకంటే సిలువపై ఆయన చేసిన పనిని విశ్వసించినప్పుడు క్రీస్తు మనలను క్షమించాడు.
“పాపం మీపై ఆధిపత్యం కలిగి ఉండదు, ఎందుకంటే మీరు ధర్మశస్త్రము క్రింద లేరు, కృప క్రింద ఉన్నారు” (రోమన్లు 6:14).
తాను చట్టవిరుద్ధమైన వ్యక్తి అని పౌలు చెప్పుకోలేదు. అతను తనకు తానుగా చట్టం కాదు. అతని అభిప్రాయం ఏమిటంటే చట్టానికి అతనిపై ఎటువంటి దావా లేదు. ధర్మశాస్త్రం అతన్ని పాపిగా ప్రకటించి క్రీస్తు ద్వారా చేసిన పాపానికి శిక్షించింది. క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చినందున ఇప్పుడు ఆయన చట్టం నుండి విముక్తి పొందాడు.
నియమము:
క్రైస్తవునిపై ధర్మశాస్త్రముకు అధికారం లేదు ఎందుకంటే క్రీస్తు సిలువపై మరణించడం ద్వారా ధర్మశాస్త్రము యొక్క డిమాండ్లను నెరవేర్చాడు.
అన్వయము:
క్రీస్తు మరణం వల్ల మనం చనిపోయాము గనుక ధర్మశాస్త్రముకు ఇప్పుడు మనపై అధికారం లేదు. స్త్రీ భర్త చనిపోయినప్పుడు, ఆమె భర్తతో ఆమె చట్టపరమైన సంబంధం తొలగిపోతుంది. క్రీస్తు మన పాపాల కోసం మరణించినప్పుడు, మనము ధర్మశాస్త్రానికి మరణించాము. ధర్మశాస్త్రము ఇకపై మమ్మల్ని ఖండించదు.
“కావున నా సహోదరులారా, మనము దేవునికొరకు ఫలమును ఫలించునట్లు మృతులలోనుండి లేపబడిన క్రీస్తు అను వేరొకని చేరుటకై మీరును ఆయన శరీరముద్వారా ధర్మశాస్త్రము విషయమై మృతులైతిరి. ఏలయనగా మనము శరీరసంబంధులమై యుండినప్పుడు మరణార్థమైన ఫలమును ఫలించుటకై, ధర్మశాస్త్రమువలననైన పాపేచ్ఛలు మన అవయవములలో కార్యసాధకములై యుండెను. ఇప్పుడైతే దేనిచేత నిర్బంధింపబడితిమో దానివిషయమై చనిపోయినవారమై, ధర్మశాస్త్రమునుండి విడుదల పొంది తిమి గనుక మనము అక్షరానుసారమైన ప్రాచీనస్థితి గలవారము కాక ఆత్మానుసారమైన నవీనస్థితి గలవారమై సేవచేయుచున్నాము”(రోమన్లు 7: 4-6).
” అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సిలువయందు తప్ప మరి దేనియందును అతిశయించుట నాకు దూరమవును గాక; దానివలన నాకు లోకమును లోకమునకు నేనును సిలువవేయబడి యున్నాము. ” (గలతీయులు 6:14).
మనము పాపముల విషయమై చనిపోయి, నీతివిషయమై జీవించునట్లు, ఆయన తానే తన శరీరమందు మన పాపములను మ్రానుమీద మోసి కొనెను. ఆయన పొందిన గాయములచేత మీరు స్వస్థత నొందితిరి.౹” (1 పేతురు 2:24).
మనము చనిపోవడానికి ప్రయత్నించము; మనము ఇప్పటికే చనిపోయాము. మనల్ని మనం సిలువ వేసుకోలేము; మనము ఇప్పటికే క్రీస్తుతో సిలువ వేయబడి ఉన్నాము. యేసు సిలువపై మరణించినప్పుడు, నేను ఆ సిలువపై అక్కడ చనిపోయాను (2:20). మనం మరలా జన్మించినట్లయితే దేవుడు మన వైపు చూసే విధానం ఇదే.
“మీరు క్రీస్తుతోకూడ లోకముయొక్క మూలపాఠముల విషయమై మృతిపొందినవారైతే లోకములో బ్రదుకు చున్నట్టుగా మనుష్యుల ఆజ్ఞలను పద్ధతులను అనుసరించి .. ” (కొలొస్సయులు 2:20).
పాపము యొక్క సాక్షాత్కారానికి ధర్మశాస్త్రము మనలను తీసుకువస్తుంది (రోమా 3:20). ధర్మశాస్త్రము మనకు మరియు మానవ యోగ్యతపై ఉన్న అన్ని ఆశలను వదులుకునేలా చేస్తుంది. క్రీస్తులో మాత్రమే మన ఆశను ఉంచడానికి ఇది మనలను ప్రేరేపిస్తుంది. క్రైస్తవుడు మృతదేహము వంటి వాడు, దానిలో ధర్మశాస్త్రము దాని శక్తితో ఉరుముతుంది, కాని స్పందన రాదు. ధర్మశాస్త్రము వేలు యొక్క కదలికను లేదా వెంట్రుక యొక్క కదలికను పొందదు. చనిపోయిన బానిసకు ఏ యజమాని ఆదేశాలు ఇవ్వలేడు.
“కాబట్టి సహోదరులారా, మీకు ఈయన ద్వారానే పాపక్షమాపణ ప్రచురమగుచున్నదనియు, మీరు మోషే ధర్మశాస్త్రమువలన ఏ విషయములలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేక పోతిరో ఆ విషయములన్నిటిలో, విశ్వసించు ప్రతివాడును ఈయనవలననే నీతిమంతుడుగా తీర్చబడుననియు మీకు తెలియుగాక ” (అపొస్తలుల కార్యములు 13: 38-39).
” కాబట్టి యిప్పుడు క్రీస్తుయేసునందున్నవారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు ” (రోమన్లు 8: 1).
ధర్మశాస్త్రమువద్ద పాపానికి పరిష్కారం లేదు. దీనికి రెండింతల శక్తి ఉంది: 1) ఇది మమ్మల్ని పాపులుగా ప్రకటిస్తుంది మరియు 2) పాపులుగా ఉన్నందుకు మన శిక్షను పేర్కొంటుంది. ఒక వ్యక్తి హత్యఅను భయంకరమైన నేరానికి పాల్పడ్డాడని అనుకుందాం. అతను మరణశిక్ష లేదా జైలు జీవితం కోసం అర్హుడు. అధికారులు అతన్ని అరెస్టు చేస్తారు, న్యాయమూర్తి ఎదుట తీసుకువస్తారు. వారు సాక్షులను ఒక్కొక్కరినిగా పిలుస్తారు. అవన్నీ మనిషి యొక్క అపరాధానికి ఒకే ఒప్పందంతో సాక్ష్యమిస్తాయి. అతనికి ఎటువంటి రక్షణ లేదని తెలుస్తోంది. జ్యూరీ అతన్ని దోషిగా భావిస్తుంది. అతను చట్టం ప్రకారం దోషి మరియు అధికారులు అతన్ని చంపాలి.
న్యాయమూర్తి శిక్షను ప్రకటించే ముందు నిందితుడికి ఏదో అకస్మాత్తుగా జరుగుతుంది. అతను స్టాండ్‌లో ఉండగా, ఆ వ్యక్తి అకస్మాత్తుగా కిందకు జారి చనిపోతాడు. ఒక వైద్యుడు అతన్ని అధికారికంగా మరియు చట్టబద్ధంగా చనిపోయినట్లు ప్రకటించాడు. న్యాయమూర్తి ఇప్పుడు ఏమి చేస్తారు? అతను పెనాల్టీతో కొనసాగుతాడా? అతను ఎటువంటి జరిమానా విధించలేడు. చనిపోయిన వ్యక్తిపై చట్టం జరిమానా విధించదు, దోషిగా నిర్ధారించదు. అతను చట్టానికి మించినవాడు. న్యాయమూర్తి చేయగలిగేది ఏమిటంటే, అతడిపై సమాధి చేసి, కేసును కొట్టివేసి కోర్టును వాయిదా వేయడం. చట్టం దృష్టిలో మనిషి చనిపోయాడు.
ఈ దృష్టాంతంలో, మనిషి చట్టాన్ని మోసం చేశాడు. అతన్ని చంపడానికి చట్టానికి హక్కు ఉంది, కాని అతను అప్పటికే చనిపోయాడు కాబట్టి అలా చేయలేకపోయింది. మన విషయంలో, క్రీస్తు చట్టం యొక్క అన్ని అవసరాలను నెరవేర్చాడు (రోమన్లు 8: 2-4).
