నేను క్రీస్తుతోకూడ సిలువ వేయబడియున్నాను; ఇకను జీవించువాడను నేను కాను, క్రీస్తే నాయందు జీవించుచున్నాడు. నే నిప్పుడు శరీరమందు జీవించుచున్న జీవితము నన్ను ప్రేమించి, నా కొరకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారుని యందలి విశ్వాసమువలన జీవించుచున్నాను.
20 వ వచనం 19 వ వచనంనుండి విస్తరిస్తుంది. పౌలు అదే అంశంతో వ్యవహరిస్తాడు, కానీ మరింత వివరంగా. పౌలు సిలువ వద్ద ధర్మశాస్త్రమునకు మరణించాడు. పౌలు ధర్మశాస్త్రమునకు ఎలా మరణించాడో వివరించాడు. క్రీస్తుతో అతను సిలువ వేయబడుటవలన అతనిపై ధర్మశాస్త్రము యొక్క డిమాండ్లను చంపింది.
నేను క్రీస్తుతోకూడ సిలువ వేయబడియున్నాను;
” సిలువ వేయబడియున్నాను” అనే పదం ఒక సమ్మేళనం పదం, ఇది రెండు పదాల నుండి వచ్చింది: తో మరియు సిలువ వేయబడియున్నాను – సహ సిలువ వేయబడియున్నాను. వారు క్రీస్తును సిలువ వేసినప్పుడు, దేవుడు పౌలును అక్కడ కూడా సిలువ వేశాడు. క్రీస్తుకు ఏమి జరిగిందో పౌలుకు చట్టబద్ధంగా జరిగింది. అతనిది స్థాన లేదా చట్టపరమైన సిలువ. ఇది క్రీస్తు పౌలు కొరకు సిలువ వేయబడినదానికన్నా ఎక్కువ, కాని పౌలు సిలువ వేయడంలోనే పాల్గొన్నాడు. అతను చట్టానికి మరణించాడు.ధర్మశాస్త్రము అతనికి విధించిన జరిమానా నుండి తప్పించుకోవడానికి మరణమే మార్గం.
“సిలువ వేయబడితిని” అనే పదం క్రొత్త నిబంధనలో ఐదుసార్లు సంభవిస్తుంది: ఇక్కడ, రోమా 6: 6 మరియు సువార్తలలో మూడు సార్లు. క్రీస్తును దొంగలతో సిలువ వేయడంతో సువార్తలలో మూడు సార్లు సంబంధం ఉంది (మత్తయి 27:44; మార్కు 15:32; యోహాను 19:32).
“సిలువ వేయబడితిని” అనే గ్రీకు పదము యొక్క కాలం పౌలు సిలువ వేయడం శాశ్వత ప్రభావాన్ని చూపింది. దేవుడు పౌలును సిలువ వేశాడు మరియు అతను వ్రాసే క్షణానికి సిలువ వేయబడ్డాడు. అతని సిలువ వేయడం ప్రస్తుత ఫలితాలను ఇచ్చింది. క్రీస్తుతో మన గుర్తింపు ఎప్పటికీ ఉంటుంది. ఈ విధంగా మనము ధర్మశాస్త్రముకు మరణించాము. క్రీస్తు మనలను “దేవునికి జీవించుటకు” ధర్మశాస్త్రము యొక్క ప్రతి విధి నుండి విడిపించాడు. పాల్ దేవుని దృష్టిలో సిలువ వేయబడిన స్థితికి వచ్చాడు.
“ఉన్నాను” అనే పదాలకు పౌలు సిలువ వేయబడడం [నిష్క్రియాత్మక స్వరం] అని అర్ధం. ఇది అతను చేసిన పని కాదు; అది దేవుడు అతనికి చేసిన పని. పౌలు తన సిలువ వేయబడినందుకు ప్రఖ్యాతి తీసుకోలేడు. దాని కోసం కీర్తి యేసుక్రీస్తుకు వెళుతుంది. క్రీస్తుతో సిలువ వేయడానికి లేదా సంపాదించడానికి అతను ఏమీ చేయలేదు.
నియమము:
పవిత్రీకరణ కోసం మనల్నిమనము సిలువ వేసుకోమని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించడు. మనము దేవుని ముందు క్రీస్తు పని యొక్క మొత్తం సమర్థతలో నిలబడతాము.
అన్వయము:
క్రీస్తుతో మనము సిలువ వేయబడడం ధర్మశాస్త్ర బాధ్యత నుండి మనల్ని పూర్తిగా విముక్తి చేస్తుంది. మనము దేవుని దృష్టిలో పరిపూర్ణమైన మరియు శాశ్వతమైన స్థితిని కలిగి ఉన్నాము. క్రీస్తు సిలువలో పాల్గొన్నట్లు దేవుడు మనలను చూస్తాడు, తద్వారా మనం మోక్షానికి లేదా పవిత్రతకు మనలో ఏ అర్హత లేదు. మనము దానిని దేవుని నుండి బహుమతిగా స్వీకరిస్తాము. దేవుడు మనల్ని పనితీరు ధోరణి నుండి విడుదల చేశాడు మరియు క్రీస్తులో మనకు విశేషమైన స్థానాన్ని ఇచ్చాడు.
యేసు మనల్ని దేవునితో క్రొత్త స్థితికి చేర్చుకున్నప్పుడు, క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపడానికి కొత్త శక్తిని పొందుతాము. ఒక పువ్వు దాని మూలాల నుండి దాని శక్తిని పొందుతుంది కాబట్టి, క్రీస్తు నుండి మన క్రీయాశీలత పొందుతాము.
చాలా ప్రాచుర్యం పొందిన వచనము అయినప్పటికీ చాలా మంది 2:20 ను తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు. మనల్ని మనం సిలువ వేసుకోలేము. మనము క్రీస్తు సిలువలో ధర్మశాస్త్రముకు మరణించాము. ధర్మశాస్త్రముకు రక్షించలేదు పవిత్రపరచలేదు కాదు. మనము విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తులో మన క్రొత్త జీవితాన్ని గడుపుతాము. మనము విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తాము, క్రియలవలన కాదు.
మనము క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, పనుల ద్వారా రక్షింపబడటానికి లేదా పవిత్రపరచబడుటకు మన అసమర్థతను మనము గుర్తించాము. క్రీస్తుతో ఆయన మరణం మరియు పునరుత్థానంలో మన గుర్తింపు ద్వారా మాత్రమే దేవుడు ఆశించే జీవితాన్ని గడపవచ్చు. సిలువ యొక్క అవమానం దానిపై మరణించిన ఆయనలో కాదు, సిలువను అనివార్యమైన మనలో ఉంది.
